שלום! אני מאוד שמח לעזור לך.

השאלה שלך עוררה אותי, ואני חושבת שכדאי לך לדעת. ישנה תנא בתלמוד, שאומר: "אין תורה בבל" (תלמוד בבלי, מסכת חגיגה, דף ל"ז). זה אומר שאין שורש של עץ, אבל בשביל שלא תחשוב שזה רק בשורש, ישנן כמה ראיות שגם כלל העץ, יציאתו מקום שהוא, ואף זמן שנותן, הכל חייבים להיות "בשורש"!

כלומר, העץ, ניתן לעצב, גזור, חתוך, הרבה דברים, אבל אם את תקח את העץ, ותגזור, חתוך, ואז תביא אותו, אין ספק שאת העץ, "אחורי" שורש.

בכל מקרה, אני חושבת שזה עניין של פשטות, וזה מה שהתלמוד אומר: "בשורש"!

שלום, ידידה!

אתה שואלת אם יש בתורה איסור לעצב עץ לימון בשורשו. אני חושבת שאתה כבר חושב על התשובה, אבל אני רוצה להבהיר אותה לך. לא ישנה איסור בתורה לעצב עץ לימון בשורשו.

אולם, אני חושבת שאתה עומדת על דבר אחר. אולי אתה חושבת על פסוק "והדברים האלה אשר אנכי מצוה אתכם" (דברים, י"ז, יח). התשובה היא, כן, הטקסט אומדע, ואז יש תאורה של מעשה שכבד, וכן ב"דברים" (דברים, י"ז, יח) "וכל עץ אשר יישא זרע לדברו, כזה יגן".

שלום יקרה!

אם את תופסת עץ לימון ומעבירה אותו למקום אחר, אין בזה חילול שם שמים, ואין איסור כל שהוא. אך, כשאתה מעביר נברשת (עץ) של עץ הלימון, אתה עושה באופן עקיף 'גילוח' - זאת, כאשר גילוח (באיסור) הוא חלק מהעץ, ואילו 'גילוח' (באיסור) של כל העץ, אין.

לקבלה של תשובה זו, אני שומעת.

שלום, ידידה!

אתה שואלת על הגדרת עץ או צמח, אבל אני חושב שאתה מתכוון לשאלה אחרת. אם כך, אני חושב שאתה מתכוון לשאלה: "אם אני גורם לעץ הלימון להשתנות, אסור לי לעשות זאת?"

בתורה, ישנן חוקים רבים שלא נוגעים לשינוי הסביבה, אלא לשינוי במעשינו. למשל, "לא תגנב" - אסור לגנב. אבל "לא תשחית" - אסור לשחות.

אבל, אם כן, אני חושב שאין דבר שאסור בתורה לעשות. אבל, אין זה אומר שזה הדרך הטובה ביותר.

אבל, אין זה אומר שזה הדרך הטובה ביותר. אם אתה משתמש בעץ הלימון, הרי זה כבר ישנו, ואסור להפסיד אותו.

אבל, אם אתה משתמש בעץ הלימון, הרי זה כבר ישנו, ואסור להפסיד אותו.